Anhörung – als Weg zu einer höheren Bewusstheit

Es ist wunderbar, dass heute in einer Zeit, geprägt von ökonomischem Denken mit oft negativen Folgen, wir uns hier Gedanken über die Harmonik machen. Ich möchte mich sehr herzlich bei den Organisatoren für ihre Initiative und Arbeit bedanken! Es ist ein echt „harmonkales“ Ereignis, ein Privileg, hier zusammen zu sitzen und über die erhabenen Dinge und kreativen Prozesse im Leben zu sprechen.

In der Harmoniklehre ist für mich die “geistig-seelische Haltung“ ansprechend, wie Hans Kayser sie in seinem Artikel von 1957 –„Die Begriffe Gottheit und Schöpfergott in der harmonikalen Symbolik“ beschreibt. Er betont die Ton-Zahl als Urphänomen hinter der pythagoreischen Metaphysik. Für ihn ist die Akroasis, die Weltanhörung die wichtigste Ergänzung zur Aisthesis, zur Weltanschauung. Das Erleben steht im Gegensatz zur Rationalisierung und ergänzt sie. Das ist sein Anliegen im Symbol der Harmonik. Das Symbol als Begriff ist eben die erlebte, die erkämpfte Ergänzung, die aus freien Willen zu gestalten ist.

Für mich ist das: Aufruf für innere Bewegung zur Bewusstheit durch Weltanhörung, durch die Bereitschaft, dich in dem DU hineinzuversetzen und als DICH selber zu erleben! Ist das nicht wunderbar! Diese empathische Fähigkeit fürs Anhören ist uns geschenkt und sie ist es, die aus uns „Zeitgenossen“ macht. So möchte ich auch mein Votrags-Tittel: „Akroasis –in Tempus Präsens“ darlegen. Lassen wir uns auf dieses Abenteuer ein.

Diese Idee von Hans Kayser- ich habe sie schon ein paar Jahre – seit 2005 immer in mir getragen und das Anhören, Zuhören als ein wichtiges, sogar entscheidendes Phänomen im Leben empfunden. Ich habe mich immer wieder gefragt, ob es uns genug bewusst ist – wie wichtig dieses Intervall des Anhörens in dem eigenen Schicksal ist und sogar eine grosse Rolle spielt. Somit ist es natürlich auch im Schicksal der Menschheit wichtig.

Evolution als die andere Seite der Involution

Ich habe zum Beispiel auch meinen Vortrag auf der Evolutions-Konferenz in Ägypten -„Darwin now“ von 2009 mit diesem Phänomen angefangen. Den Biologen, die über die Evolution ihre grossartigen Kenntnisse ausgetauscht haben, habe ich über einen Film erzählt und eine Definition von Rudolf Steiner geschenkt. Das mache ich auch hier, damit wir die belebende Kraft der Akroasis weiter erfassen können.
Es geht um den Film: “Die Legende vom Ozeanpianisten“- dieser Film ist ein Epos von Oscar-Gewinner Giuseppe Tornatore aufgrund der Romanvorlage von Alessandro Barico. Die Pointe des Filmes war, dass das Erzählen und Zuhören als eine speziell menschliche Gabe zu betrachten sei, als ein lebensrettendes Phänomen.

Solange du eine gute Geschichte hast und dir jemand zuhört, bist du noch nicht verloren.

Es handelt sich um einen Menschen mit seltsamem Schicksal. Er ist als Baby auf einem luxuriösen Ozeandampfer ausgesetzt worden, der um die Jahrhundertwende zwischen der alten und der neuen Welt hin -und herpendelte. Die Matrosen, die dieses Findelkind fanden und grossgezogen haben, gaben ihm den Namen „Neunzehnhundert“.
Er ist der sagenhafte Ozeanpianist, eine lebendige Legende, weil er Zeit seines Lebens nicht mehr von Bord gehen wird. Das Leben an Bord ist überblickbares lebendiges System, wo die Musik ihre Wirkung hat, im Unterschied zu der Welt draussen auf dem Kontinent wo von überall nur Lebensgefahr droht. Dort bleibt kein Platz mehr für die höheren Botschaften des Menschwerdens und der Ozeanpianist wehrt sich sogar das sinkende Schiff zu verlassen. Es ist ein dramatisches Ende, das durch eine optimistische Pointe übermittelt wird: die letzten zwei gebliebenen Protagonisten wissen, dass so lange du lebst und eine Story erzählen kannst (ein sinnerfülltes, heilwerdendes System bilden kannst) und solange jemand diese Story sich anhören will – dann, und nur dann gibt es noch eine Chance zur Rettung.

Das sind die Rahmen in welchen sich unser Schicksal abspielt.

In diesem Sinne schenke ich euch auch die wunderbare Definition von Rudolf Steiner, die das Lebendige beschreibt:
„Evolution ist Expansion des Geistes im Äusseren des Stofflichen.
Involution ist Konzentration des Geistes im Inneren des Seelischem“

In diesen Rahmen möchte ich die Sinngebung als transformierenden Impuls finden und mit eurer Hilfe erfassen können.
Wir haben schon ein Mal in meinem Vortrag auf dem Berner Symposium im November 2005 etwas Ähnliches gemacht. Die Idee für den Titel damals kam von Klaus: „Harmonik als Ideal – von der Autopoiesis zur holistischen Lebensauffassung“. So bin ich durch Klaus ein Fan von dem chilenesischen Biologen Francisco Varela geworden. Im ersten Vortrag damals habe versucht, seine kybernetische Stern-Theorie zusammenzufassen. Heute möchte ich meine Begeisterung und meinen Respekt ihm gegenüber mit einfachen Worten mit euch teilen.
Ich habe mir einen Dokumentarfilm über sein Leben und seinen Tod angeschaut und seine Interviews sorgfältig angehört.

Fig. 3 Francisco Varela

Das Faszinierende ist für mich zum Beispiel, wie er das Wort Achtsamkeit als einen der wichtigsten Begriffe verwendet, so dass er dieselbe Qualität hat wie „Anhörung“. Natürlich, viel wichtiger ist sein Grundbegriff – Autopoisis als Selbstorganisation, Selbsbsterstellung des Lebendigen. Für ihn kommt ein System zu dieser Selbst-Reproduzierung durch den Impuls der Sinngebung – die Fähigkeit, sich Bedeutung geben zu können, sich erzählen können.
Autopoeisis ist für ihn ein identitätsbildender Prozess zwischen Einheit und Identität. Oder im Namen der Autonomie (Freiheit) wird durch den Impuls der Sinngebung eine Geschlossenheit herausbilden, die sich selber erzählt.

Das gelebte Symbol als heuristische Haltung

Die anspruchvolle Rolle des Metaphers und des Symbols ist Varela sehr bewusst und er definiert es auch entsprechend klar: Ein Metapher durch seine Autonomie ist geschlossen auf der Informationsebene und geöffnet auf Energieebene. Auf diese Art ist eine heuristische Entdeckung über die Rolle der Identität des Menschen als Persönlichkeit gegeben.
Wir verfügen auf verschiedenen Arten von Wissen – das eine darf mit dem anderem nicht verwechselt werden, sondern man soll sie achtsam korrelieren. Die Ideen, die uns begeistern, können wir auch in Realitäten gestalten, so weit wir den Sachen eine formelle und strukturelle Basis geben und durch lebendige, sinnerfüllte, individualisierende Partizipation ausführen.

Die Harmoniklehre als Symbol

Die Harmoniklehre ist für mich ein Symbol, das inspirieren kann, das ein Einklang zwischen Wissen und Weisheit ist, zwischen der vergänglichen Zeit und der ewigen Zeit.
Dieses Symbol kann auch eine heuristische Rolle spielen, wenn man die Bedingungen in konkreten Systemen berücksichtigt und keine Übertragungen macht, sondern nur den Schwung, die Zugehörigkeit zu einem Zusammenhang lebt und teilt.

Fig. 4 Hans Kayser um 1957

Harmonik als wechselseitige Beziehung zwischen Aistesis und Akroasis gibt eine Qualität der Resonanz und diese Qualität kommt von innen und geht nach aussen. Es hat beides: Zwang und Freiheit.
Der Zwang bedeutet, dass dieses Selbst in einem Medium eingebetet ist, mit dem es ständig „redet“. Diese Freiheit bedeutet, dass ein Individualisierungsprozess stattgefunden hat.

Fig. 5 Johann Wolfgang von Goethe mit der durchwachsenen Rose

Die interessante Frage der Freiheit wird heute von den Biologen auch verfolgt und damit ist Goethes Idee des Lebendigen wieder gefunden. Die Biologie beginnt, die kreative Leistung der Organismen (als Individuen) zu entdecken – das Mutationsgeschehen wird teilweise, auch unter dem Druck von Aussen, von den Lebewesen selbst gesteuert.
Die Natur zeigt uns Vielfalt als Erfolgsrezept, im Gegensatz zur „Selektion des Stärksten“, wie es in grober Vereinfachung beim Sozialdarwinismus heisst.
Das ist auch ein Anliegen zeitgenössischer Biologen als Sozialkünstler, diese Idee zu popularisieren, dass nicht Kampf ums Überleben als Motor der Entwicklung zu verstehen ist, sondern Kooperation und gemeinsame Entwicklung.

Durch Selbsterkenntnis zur Erkenntnis

Die Erkenntnisfrage ist die wichtigste, aber auch die schwierigste in der Philosophie. So ist es im Leben auch, weil wir an einem Punkt gelandet sind, wo wir ohne Selbsterkenntnis nicht mehr zur Erkenntnis, zur Verbindung mit der Weisheit, zur höheren Bewusstseinstufe, zu universeller Intelligenz, zu neuer Bewusstheit, zu dem einen Gott, zu dem Einen usw. nicht mehr anknüpfen können. Wir müssen auf den individuellen Weg der Initiation beschreiten, jeden Tag aufs Neue – auf unsere eigene Verantwortung. Wir haben keinen leitenden Priester, keinen Hierophanten, der für uns das neue Bewusstsein einführt. Die Wahl liegt in unserer Entschlossenheit und die Verstärkung kann durch Zugehörigkeit zu gemeinsamen Zusammenhängen kommen. Auf diese Weise können wir viel stärker auf die Schlüsselrolle des menschlichen Geistes als Träger der sich entfaltenden Bedeutung des Universums verweisen. Durch Empfinden und Sinngebung wird der individuelle Prozess der sozial-harmonischen, weltverändernden Gestaltung in Gang gesetzt.

Das Gegenteil ist auch gültig – erst durch den Geist des Menschen wurde die Natur sich selbst verständlich! Das ist eben der christliche, westliche „Pantheismus“ in der „Zweiten Perspektive“ des westlichen Projektes, wo das Konzept der Romantiker der Kern ausmacht. Die Grundidee ist, dass alles von der Natur durchdrungen ist und der menschliche Geist selber ein Ausdruck des menschlichen Seins der Natur ist.
Man kann sogar das Sein als Natur selbst formulieren, als das universale Unbewusste, das durch den menschlichen Geist und die menschliche Phantasie die Bewusstwerdung seiner eigenen Wirklichkeit hervorbringt.
Und die Bewusstwerdung passiert schrittweise im Laufe des Leben. Das menschliche Leben ist Lernen durch den Akt von „Bedeutung Geben“! Dann hört uns auch die Natur an – wenn wir ihr ihre Bedeutung mitteilen.
Jede Art der Partizipation braucht entsprechende Sinngebung, um eine lebendige Teilnahme zu gestalten. Das passiert funktionell auf allen Stufen des Lebens, wenn wir es evolutionistisch betrachten. Im menschlichen Intellekt aber findet die Welt zu gedanklicher Fassung und zu bewusstem Ausdruck und die Belohnung ist, dass Gott sich offenbart.

Für Hans Kayser war es klar, dass die Beziehung des menschlichen Geistes zur Welt letztlich nicht von Dualismus geprägt wurde. Es stimmte, dass die qualitativen Unterschiede (Tonempfindung) auf quantitative Unterschiede (Masszahl) zurückgeführt werden können, was als pythagoraeisches Erbe als Fundament der heutigen exakten Wissenschaften dargestellt hat.
Anderseits aber sei nicht weniger wichtig, dass sich Quantitatives von dem Menschen und durch Menschen bewerten und empfinden lässt. Diese undurchsichtige, grossartige Ordnung der Natur des Seins ist da und durchdringt alles. Auf eine wechselseitige Beziehung zwischen Sichtbarem und Unsichtbarem kommt es an!

Die versteckte Harmonik als Eigenschaft der heutigen Zeit

Die Neuzeit ist durch Symmetriebruch gezeichnet, was aber die Harmoniklehre noch aktueller macht. In diesem „Kriegertum“ wie man häufig sagt, wird man Mut brauchen, um aus dem Dualismus, aus der Pseudosicherheit irgendwelcher Referenz auszubrechen und so eine neue Lebensart anzunehmen, wo der Weg das eigene Anliegen ist.
Dieser Weg ist mit viel Achtsamkeit – mit viel Anhören verbunden, mit anderen Worten mit der Bereitschaft jeden Tag einer Wahl zu treffen für die man liebevoll die Verantwortung trägt.

Fig. 6 Pablo Picasso

Die Essenz dieser gegenwärtigen Akroasis fand ich in dem Gedicht von
Pablo Picasso:

Pablo Picasso: Ich suche nicht – ich finde

Suchen, das ist ausgehen von alten Beständen
Und ein Findenwollen von bereits Bekanntem im Neuen.
Finden, das ist das völlig Neue!
Das Neue auch in Bewegung,
Alle Wege sind offen,
und das, was gefunden wird, ist unbekannt.
Es ist ein Abenteuer, ein heiliges Abenteuer.
Die Ungewissheit solcher Wagnisse
können eigentlich nur jene auf sich nehmen,
die sich im Ungeborgenen geborgen wissen,
die in die Ungewissheit geführt werden,
die sich im Dunkeln einem unsichtbaren Stern überlassen -
die sich vom Ziele ziehen lassen und nicht
menschlich beschränkt und eingeengt
das Ziel bestimmen.
Dieses Offensein für jede neue Erkenntnis im Aussen und Innen:
Das ist das Wesenhafte des modernen Menschen,
der in aller Angst des Loslassens
doch die Gnade des Gehaltenseins
im offen werden neuer Möglichkeiten erfährt.

Anwesende:
Vorstand: Hr. Klaus Ammann Prof. Dr.
Kassenwart: Hr. Ernst Waldemar Weber
Mitglieder alphab.:
Fr. Dr. Phil. Biljana Papazov Ammann
Hr. Alex Beckmann
Fr. Olga Hoch
Hr. Willibald Limbrunner
Hr. Martin Seliger
Hr. Hartmut Warm
Hr. Dr. Hans G. Weidinger
Dr. Horst Weidinger
Hr. Martin Zierl

Verteiler:
Vorstand (internat.): Hr. Klaus Ammann , Prof. Dr. (klaus.ammann@ips.unibe.ch)
Vorstand: Hr. Dr. Hans G. Weidinger (hgw-privat@weidinger-consultant.de)
Vorstand (Kassenwart): Hr. Ernst Waldemar Weber (ewawe@muri-be.ch)
Mitglieder alphab.: Fr. Dr. Phil. Biljana Papazov Ammann (papazov@freesurf.ch)
Hr. Alex Beckmann (a.beckmann@syntropia.de)
Hr. Prof. Peter Michael Braun em Prof. (p.m.braun@lycos.de” p.m.braun@lycos.de)
Hr. Horst Dornheim (HSDORNHEIM@t-online.de)
Fr. Olga Hoch (olgamariahoch@aol.com)
Hr. Willibald Limbrunner (w.limbrunner@gmx.de)
Hr. Henry Nold (henrynold@hotmail.com)
Hr. Martin Seliger (m.seliger@swinginart.de)
Hr. Hartmut Warm (verlag@keplerstern.de)
H. Dr. Horst Weidinger (dr.weidinger@t-online.de)
Hr. Martin Zierl (bauhuette@gmx.de)

Agenda

- Begrüßung durch den 1. Vorstand

- Feststellung der Beschlussfähigkeit

- Bericht des Vorstandes

- Kassenbericht

Der Kassenbericht ergab keine Umsätze in 2009.

- Entlastung des Vorstandes

wurde einstimmig beschlossen.

- Diskussion über zukünftige Organisation und Arbeit

- Beschluss über die zukünftige Organisation und Arbeit

Der Vereinssitz bleibt in der Schweiz

Das durch Hr. Dr. Hans G. Weidinger eröffnete deutsche Vereinskonto bleibt für die deutschen Mitglieder bestehen. Das schweizer und das deutsche Konto werden nach Bedarf abgeglichen.

Der Syntropia –  Hr. Alex Beckmann, übernimmt weiterhin die Internetpräsenz unter: “http://harmonik-netzwerk.org / Ferner: Werbung, Dokumentation, Anschreiben an den Interessentenkreis, Druck diverser Vereins- und Referentenpublikationen.

Zum Symposium vom Mai 2010 wird eine Schrift erstellt, die einem breiten Kreis von 
Harmonik-Interessenten zum Kauf angeboten wird, Vereinsmitglieder erhalten die Schrift kostenfrei incl. Ihres Mitgliedsbeitrags.

Das Harmonik-Symposium wird jährlich etwa zur selben Zeit wiederholt. Der Veranstaltungsort ist Nürnberg.

Zeitversetzt wird angestrebt, Symposien in der Schweiz, Österreich und außerhalb des deutsch-sprachigen Raums zu organisieren.

Treffen zu speziellen Themen, können von den Mitgliedern selbständig und nach eigenem Ermessen durchgeführt werden. Alle Mitglieder sollten – z.B. über die WEB-Site „Harmonik-Netzwerk“ – informiert gehalten werden.

- Wahl der neuen Vorstände

Mit einer Stimmenthaltung wurden folgende Ernennungen durchgeführt:
Unter Beibehaltung der Vorstandsfunktion wurde Hr. Prof. Klaus Amman die weitere Entwicklung der internationalen Beziehungen, insbesondere über den deutsch-sprachigen Raum (D, CH, A) hinaus übertragen.
Der Kassenwart Hr. Ernst Waldemar Weber wurde gleichzeitig zum Vorstand gewählt. Er ist somit in vollem Umfang handlungsfähig.
Hr. Dr. Hans G. Weidinger wurde als neuer Vorstand gewählt zur Wahrnehmung
 der laufenden Vereinsgeschäftsführung, insbesondere zur Koordination der 
Aktivitäten der Vereinsmitglieder.
Schriftführer ist Hr. Willibald Limbrunner

- Ende der Mitgliederversammlung

Gez. Willibald Limbrunner
Gez. Dr. Hans G. Weidinger

„Vielfalt und Einheit in der Harmonik“

in Nürnberg, Sa./So 1. bis 2. Mai 2010

Für die Harmonikforschungsgruppe Nürnberg

Dr. Hans G. Weidinger, Willibald Limbrunner

Das Symposion findet statt im Dürer-Saal des Ärztehauses am Albrecht-Dürer-Platz; Agnesgase 2-4

mitten in der Altstadt von Nürnberg, direkt neben dem Hotel Agneshof,

Zugang über die Hotelrezeption oder Agnesgasse 2-4 .

Teilnahme:

Einzelpersonen: kein Mitglied* € 20.00 – Mitglied € 10.00

Paare: kein Mitglied* € 25.00 – Mitglied € 15.00

Referenten und Ausstellende (Rahmenprogramm) zahlen keinen Eintritt.

*) eingetragenes, zahlendes Mitglied des Harmonik-Netzwerkes

Weitere Angaben zu Anreise, Übernachtung und Aufenthalt im Anhang

Der Besuch dieses Symposions bietet die Gelegenheit, in seinem Umfeld die historische Altstadt von Nürnberg kennen zu lernen oder wieder zu erleben 

Harmonik-Symposion 2010

Programm

Samstag, 1.Mai 2010

9.30 Uhr Eintreffen der Teilnehmer

10.00 Uhr Begrüßung Hans G. Weidinger/Klaus Ammann

10.10 Uhr Einleitung Hans G. Weidinger: „Vielfalt und Einheit in der Harmonik“

10.30 Uhr Ergänzungen und Diskussion

11.00 Uhr Vortrag Willibald Limbrunner, „Vom Klang des Wasserstoffatoms und anderen Symmetrien“ + Hans G. Weidinger “Folgerungen“

12.00 Uhr Ergänzungen und Diskussion

12.30 –14.00 Uhr Mittagspause

14.00 Uhr Hartmut Warm „Harmonikale und geometrische Strukturen in
unserem Planetensystem“

15.00 Uhr Ergänzungen und Diskussion

15.30 – 16.00 Uhr Pause

16.00 Uhr Werner Schulze „Das Pankratium in Gmünd“

16.15 Uhr Ergänzungen und Diskussion

16.30 Uhr Vortrag Klaus Ammann, „Harmonia Plantarum: eine erweiterte Sicht“.

17.00 Uhr Ergänzungen und Diskussion.

17.30 Uhr Mitgliederversammlung

Sonntag, 2.Mai 2010

10.00 Uhr Angelika Kandler Seegy „Farbenandacht“

10.30 Uhr Gespräch

10.45 Uhr Hans G. Weidinger „Harmonik zwischen Ordnung und Chaos – harmonikale Aspekte der Chaostheorie“

11.30 Uhr Ergänzungen und Diskussion

12.00 Uhr Billjana Papazov Ammann „Akroasis – in Tempus Präsens“

12.30 Uhr Ergänzungen und Diskussion.

12.45 Uhr Schlussworte von Klaus Ammann und Hans G. Weidinger

13.00 Uhr Ende des Sympüosions

Unter den Programmteilen „Ergänzungen und Diskussion“ sind Kurzbeiträge zu dem vorangegangenen Vortrag erwünscht.
PC und Projektor stehen dazu zur Verfügung.

Rahmenprogramm

Lage - Anreise – Übernachtung – Aufenthalt

Das Symposion findet statt im Dürersaal des

Ärztehaus am Albrecht-Dürer-Platz

Agnesgasse 4-6

90403 Nürnberg

Zugang über das Ärztehaus und das daneben gelegene Hotel Agneshof,

welches auch zur Übernachtung empfohlen wird.

Mehr über das Hotel ist aus dem Internet unter

http://www.agneshof-nuernberg.de/index.htm

Außerhalb der Altstadt werden noch die Hotels

Hotel Klughardt: http://www.hotel-klughardt.de/

Hotel Crystal: http://www.hotelcristal.de/

empfohlen. Dort ist die Parksituation wesentlich entspannter als in der Altstadt.

Diese beiden Hotels befinden sich unweit des Hauses von Hans G. Weidinger.

In allen drei Hotels werden am Wochenende günstige Zimmerpreise angeboten.

Die Lage des Tagungsortes und des Hotels Agneshof geben Gelegenheit, die Altstadt Nürnbergs bequem zu Fuß kennenzulernen.

Wir empfehlen für diejenigen, die per Bahn anreisen, im Hotel Agneshof zu übernachten. Ein Taxi vom Hauptbahnhof bis zum Hotel kostet ca. 8 €. Die Benutzung der öffentlichen Verkehrsmittel ist umständlich:

U-Bahn+Straßenbahn+Fußweg.

Bei Anfahrt mit dem PKW empfiehlt sich die Übernachtung in den beiden anderen genannten Hotels.

Weitere Auskünfte jederzeit bei

Dr. Hans G. Weidinger

Danziger Strasse 22

90491 Nürnberg

Tel. +49 (0)911 511932

Mobil +49 (0)160 94960959

Fax. +49 (0)911 512490

eMail hgw-privat@weidinger-consultant.de

Kurzbeschreibung der Haupt-Vorträge

Willibald Limbrunner

„Vom Klang des Wasserstoffatoms und anderen Symmetrien“

Ist die Obertonreihe als Fundament der Harmonik ein Irrtum? Im Laufe des Vortrags werden diese und andere Fragen aufgeworfen und mit neuen Fakten belegt. Das in den Jahrhunderten verschüttete Wissen um die pythagoreischen Methoden des Experimentierens eröffnet den Weg, Symmetrie und Zahl als neues Fundament der Harmonik zu begründen.

Hartmut Warm

„Harmonikale und geometrische Strukturen in unserem Planetensystem“

Hartmut Warm untersuchte die früheren Vorstellungen von Pythagoras und Johannes Kepler zur harmonikalen Ordnung im Planetensystem mit modernen astronomischen Verfahren und entdeckte, wo in der Tat harmonikale und geometrische Ordnungsstrukturen vorliegen, die sich zum einen von rein zufälligen Befunden signifikant abheben, zum anderen unser ästhetisches Empfinden in hohem Maße ansprechen.

Klaus Ammann

„Harmonia Plantarum: eine erweiterte Sicht“.

Die wichtigsten Aussagen in Kaysers Harmonia Plantarum werden kurz zusammengefasst. Es wird auf die taxonomischen Grundkonzepten bei Pflanzen (Hammes, 1981) und deren Vorgeschichte bei den antiken Griechen, bei Goethe und bei Darwin eingegangen. Neu aufkommende holistische Konzepte, autopoietische Interpretationen und die immer noch rätselhaften Zusammenhänge zwischen realen Pflanzenformen und mit oft verblüffend ähnlichen Fraktalmustern werden diskutiert.

Angelika Kandler Seegy

„Farbenandacht“

Um ein Fest aus Farben zu gestalten, wird aus den drei leuchtenden Grundfarben

der zwölfteilige Farbkreis entwickelt. Bei diesem einfachen Geschehen kann

die Seele zur Ruhe kommen, und andächtig eines der Wunder dieser Welt erleben.

Hans G. Weidinger

„Harmonik zwischen Ordnung und Chaos – harmonikale Aspekte der Chaostheorie“

Zunächst gehen wir grundsätzlich der Frage nach: „was ist Harmonik?“ Mit der Abbildung von Gleichtonlinien auf dem Monochord entdecken wir ein unmittelbar einsichtiges harmonikales Fraktal. Nach ein Beschäftigung mit Elementen der Chaostheorie begegnen wir in der fortschreitenden Entwicklung des Feigenbaum-diagramms elementaren harmonikalen Rythmen zwischen Ordnung und Chaos.

Billjana Papazov Ammann

„ Akroasis – in Tempus Präsens“

Es wird der Sinn der Harmonik als Vermittelung von Menschlichkeit gesucht.

Ein deduktiver Erkenntnis-Ansatz zum modernen Verständnis der harmonikalen Symbolik, der zu dem Sichtbaren das belebende Hörbare hinzufügt, wird entworfen.

• eine formgerechte Beitrittserklärung wurde verfasst und zunächst an die Gründungsmitglieder verschickt.
• ein spezielles Bankkonto in Nürnberg eröffnet, auf dem die Jahresbeiträge (zumindest für die EUR-Zahler, bei Bedarf aber auch in anderer Währung)  einbezahlt werden können.Und dann kann darüber auch die finanzielle Abwicklung des von uns in Nürnberg geplanten Harmonik-Symposions (siehe weiter unten) erfolgen.
  

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Die Synchronisationsfähigkeit

Alle heutigen Menschen können, wenn sie einen gleichbleibenden, aus blossen Schlägen bestehenden Rhythmus hören, in diesen Rhythmus ohne weiteres einstimmen. Das gilt sowohl für langsame wie schnelle Schlagrhythmen (etwa von 40 bis 160 Schlägen pro Minute). Dieser primitive Puls, die einfachste strukturelle, aber grundlegendste Eigenschaft der Musik, ermöglicht es mehreren Individuen, ihre Bewegungen und ihre Stimmen zu synchronisieren. Diese Eigenschaft ist im Tierreich äusserst selten. Nur wenige niedere Tierarten sind ebenfalls befähigt, Signale oder Laute im synchronen Chor zu koordinieren. Das Phänomen heisst dort “Leuchtturm-Effekt”, weil es erstmals an tropischen Leuchtkäfern untersucht wurde, die manchmal zu Tausenden in einem Baum ihre Glühsignale aufleuchten lassen (wie in diesem Fall geht es meistens darum, durch die Verstärkung des Signals Weibchen anzulocken). Unter den höheren Tieren ist diese Fähigkeit einzig dem Menschen vorbehalten, und wir sind uns viel zu wenig bewusst, was wir ihr zu verdanken haben. Denn nur dank ihr hat der Mensch gelernt, zu singen, zu tanzen und zu musizieren; nur dank ihr konnte die Musik überhaupt entstehen, und wahrscheinlich lernte der Mensch nur dank dieser Fähigkeit sprechen.

Der homo habilis

Wann das erstaunliche Phänomen der Koordination von Bewegungen oder Lautäusserungen verschiedener Individuen von unseren Urahnen entdeckt, entwickelt und in unseren Genen verankert worden ist, kann nicht genau gesagt werden. Wahrscheinlich geschah es im Zusammenhang mit dem Auftauchen des Affenmenschen homo habilis vor ungefähr zwei Millionen Jahren bei einer kleinen Population von Australopithecinen Jahren in einer Savannen-Oase irgendwo in Ostafrika. Das könnte erklären, weshalb der homo habilis „plötzlich“ über ein etwa 30% grösseres Gehirn verfügte. Denn die neuen Fähigkeiten waren nur dank neuer Vernetzungen in einem wachsenden Gehirn möglich, und umgekehrt haben sie sich stimulierend auf die Gehirnentwicklung ausgewirkt.

Dank der Synchronisationsfähigkeit konnten diese Vormenschen nun Geräusche, Rhythmen und Lautäusserungen gemeinsam (im „Chor“) produzieren und (später) auch mit Bedeutungen belegen. Das brachte grosse evolutionäre Vorteile, etwa bei der Jagd auf grössere Tiere, die im Unterschied zum früheren Sammeln von Früchten nur gemeinsam bewerkstelligt werden konnte, mit Absprachen und Timing, mit Suchen und Erkennen von Spuren, mit genauer Beobachtung der Beutetiere. Das verlangte und förderte Fähigkeiten wie Gruppenzusammenhalt, soziale Organisation und Solidarität. Und beim gemeinsamen Brüllen konnten sie dank der Verstärkung durch die Synchronisation Weibchen von ausserhalb des eigenen Reviers anlocken.

Die „Gesänge“, Rhythmen und Klänge begleiteten das Leben der Gruppe, besonders bei den sich entwickelnden Riten um Geburt, Initiation, Beschwörung von Geistern und Tod. Die Musik wurde ein bestimmendes Element im Leben der Menschen, und sie wurde zu einem System von Symbolen, lange bevor sich Sprache entwickelte. Und ohne Zweifel gehörte der Tanz immer dazu, als Kreistanz ein starkes Sinnbild für die Gemeinschaft.

Ausser Tanzschritten, rhythmischen und melodischen Elementen konnten sich nun aber auch Laute (Phoneme) entwickeln. Durch das gemeinsame Artikulieren solcher Laute dank der neuen Fähigkeit konnten diese ersten Menschen die Grundlagen für eine Sprache schaffen.

Die Fähigkeit zur Symbolbildung

Die Sprache ist den Urmenschen nicht einfach zugefallen, sie wollten sich eine Sprache schaffen, und sie haben sie sich erarbeitet im Laufe von vielen Jahrtausenden. Mit den Phonemen lagen die Bausteine bereit. Es brauchte nur noch einen kleinen, allerdings entscheidenden Schritt, nämlich die Zuweisung eines Namens oder eines Symbols zu einem Geräusch oder einem Phonem. Das ist die zweite grandiose Errungenschaft dieser Epoche der Menschwerdung. Die Philosophin Susanne Langer bezeichnet diese Idee als „den fruchtbarsten Gedanken aller Zeiten“. Es handelt sich dabei um nichts Geringeres als den Ursprung der Sprache. So wurden die Laute zu Symbolen für Dinge, zunächst für Gegen-stände, Personen oder Tätigkeiten, und aus den Phonemen konnten sich im Laufe der Zeiten durch Kombination in fast unendlicher Zahl die Morpheme bilden, die wundersamen Wörter in allen Sprachen der Welt.

Die Wandlung des Kehlkopfs

Die Sprache konnte sich nun im Laufe von Jahrtausenden entwickeln. Dabei ist zu beachten, dass das Instrument für diese Entwicklungen vorerst nur unvollständig vorhanden war. Die Säugetiere können keine Laute artikulieren, weil sie einen hochgestellten Kehlkopf haben, und das galt auch für den Australophithecus. Ausserdem konnte die sehr viel längere Zunge nur die Mundhöhle, nicht aber den Rachenraum zum Hervorbringen bestimmter Laute verformen. Damit überhaupt Vokale gebildet werden konnten, musste der Rachen-Raum vergrössert werden, indem sich der Kehlkopf langsam absenkte. In der Philogenese (der Entwicklungsgeschichte des Menschen) benötigte diese Absenkung – sie manifestiert sich durch eine stärkere Knickung an der Schädelbasis – bei unseren Vorfahren vielleicht eine Million Jahre. Nachgewiesen ist die Knickung bisher erst beim homo sapiens, das heisst vor 300’000 bis 400’000 Jahren. Man vermutet jedoch, dass diese Entwicklung bereits beim homo erectus, eventuell sogar schon beim homo habilis, also vor etwa 2 Millionen Jahren, eingesetzt hat.

Die ersten Phoneme waren nach der Theorie des Paläolinguisten Richard Fester Silben wie ba, der Kombination des einfachsten Konsonanten (an den Lippen) und eines offenen Vokals. Diese Silbe konnte in vielfacher Weise variiert werden: An die Stelle des b konnte ein anderer labialer Konsonant, w, f, p oder m treten und statt des a ein o oder u, das ergibt schon 15 Möglichkeiten. Die Phoneme dieses ersten Archetypus nach Fester mögen während etwa einer bis anderthalb Millionen Jahren genügt haben. Die fünf andern Archetypen, die das Fundament aller Sprachen bilden, begannen sich wahrscheinlich erst zur Zeit des homo sapiens zu entwickeln. Das gleiche gilt für die Verknüpfungen der Symbole und für die Ausbildung einer Syntax, zuerst in Zweiwort-, dann in Dreiwortsätzen.

Die gleiche Entwicklung zeigt sich auch in der Ontogenese, der individuellen Entwicklung eines Menschen in unserer Zeit. Ein heutiges Neugeborenes hat noch einen hochgestellten Kehlkopf, Nahrungsweg und Luftstrom sind getrennt, die Milch fliesst um den Kehldeckel herum direkt in die Speiseröhre, während die Luft von der Nase her durch den Kehlkopf zur Lunge gelangt. Die Zunge ist noch so lang, dass der Säugling imstande wäre, sich damit die Nase zu putzen! Erst im Laufe des ersten Lebensjahres senkt sich der Kehlkopf um einen bis zwei cm, und erst dann wird die Bildung von Lauten möglich: sie lauten papa und mama.

Der Gemeinsinn des Menschen

Diese Errungenschaften waren von grosser Bedeutung auch für die Entwicklung des Gemeinsinns. Wegen des Wachstums des Gehirns und damit des Kopfes ergab sich eine immer frühere Geburt, und die Schwangerschaft wurde ausserhalb der Mutter fortgesetzt. Die Individuen lebten länger, die Geburtenabstände wurden kürzer, was zur gleichzeitigen Aufzucht von Geschwistern, zu Familien mit Arbeitsteilung und zur Bildung von sozialen Strukturen führte. Der Nachwuchs benötigte mehr Pflege und forderte die ganze Gruppe. Adolf Portmann nennt das erste Lebensjahr den „sozialen Uterus“, und es ist die von ihm genannte Trias Stehen, Sprechen, Denken, die den Menschen vom Tier unterscheidet, die aber ohne „die Mitwirkung einer Menschengruppe mit ihrer Tradition“ nicht möglich ist. Die soziale Einbettung ist für den Menschen daher von fundamentaler Bedeutung, sie war lebensnotwendig; ohne sie wäre der Mensch ein Tier geblieben – oder er wäre gar nie möglich geworden.

Die Synchronisationsfähigkeit steht nicht nur für sich; sie ist auch Ausdruck und Mittel des menschlichen Gemeinsinns, und sie ist es sogar auf eine besonders intensive Art: Während bei den meisten Kommunikationsformen auf einen Stimulus eine Antwort erfolgt, fällt die Antwort hier mit dem Stimulus zusammen. Wenn zwei Personen nebeneinander auf gutem Weg und zügig wandern, dann tun sie es meist und ohne Überlegung im Gleichschritt, und es erfreut und beflügelt sie. Noch deutlicher wird dieses Glücksgefühl des Zusammengehörens beim Tanzen, sei es paarweise oder im Kreis mit durchgefassten Händen oder auch beim Singen in einem Chor. So müssen auch die Fans bei Eishockeymatches empfinden, wenn sie Anfeuerungsgesänge johlen, so lassen sich Tausende an Rockkonzerten vom Zweierrhythmus in ein gemeinschaftliches Hochgefühl mitreissen. Heute wissen wir, dass dabei körpereigene Glückshormone im Spiel sind und auch Oxytozin, das Bindungshormon, das in den Müttern bei der Geburt eines Kindes ausgeschüttet wird. Diese Vorgänge bedeuten evolutionär eine Belohnung für das gemeinsame Tanzen und Singen, und die Steuerung erfolgt durch das limbische System, den ältesten Teil unseres Gehirns. Sie wurde also höchst wahrscheinlich gleichzeitig mit der Entwicklung der Synchronisationfähigkeit etabliert.

Die hohe und subtile Ausprägung der Synchronisationsfähigkeit im Gemeinsinn des Menschen manifestiert sich im gemeinsamen, koordinierten „Gesang“ und im Tanz auf geradezu vollkommene Weise; es ist, als hätten sie zwingend geschaffen werden müssen, um die existentiell unverzichtbare soziale Grundlage der Menschheit darzustellen.

War die Zahl Zwei der Auslöser?

Ursachen und Wirkungen im Prozess der Menschwerdung lassen sich nur schwer auseinanderhalten. War etwa die Entwicklung der Synchronisationsfähigkeit der Auslöser für das Wachstum des Gehirns, oder war es umgekehrt? War die Lateralisierung, wie sie sich in der Andeutung eines motorischen Sprachzentrums im Gehirn des homo habilis und in seiner vermuteten Rechtshändigkeit äussern, die Ursache oder die Folge der Lautentwicklung? War der grössere Kopf der Grund für die ausseruterine Verlängerung der Schwangerschaft, oder ermöglichte erst diese den grösseren Kopf? War die Fähigkeit zur Symbolisierung von Dingen den gewachsenen geistigen Möglichkeiten zu verdanken, oder gab es eine starke innere Kraft, die sich eine Sprache schaffen wollte? Alle diese Fragen sind wie die Frage nach Huhn oder Ei so nicht zu beantworten; sie sind auf eine überaus komplexe Art miteinander verknüpft und vernetzt.

Es gibt jedoch eine Bezugsgrösse ausserhalb dieses Komplexes, die schon lange bestand: Es ist die Zahl Zwei, die in der ganzen Natur eine entscheidende Rolle spielt. Der Zweierrhythmus ist nicht nur der kosmische Ur Rhythmus, der Rhythmus von Tag und Nacht, von Sommer und Winter, von Stirb und Werde. Es ist auch der Rhythmus unserer Schritte, und das hatte der Australopithecus damals schon während zwei Millionen Jahren erlebt und erfahren. In einen Rhythmus einzustimmen bedeutete für ihn, diesen ihn in Bewegung umzusetzen. Er „fuhr ihm in die Beine“, wie uns das heute noch geschieht. Rhythmus und Bewegung sind dank der Synchonisationfähigkeit beim Menschen untrennbar miteinander verbunden.

Deshalb – weil wir zwei Beine haben – ist die Synchronisationsfähigkeit geprägt und durchdrungen von der Zwei, sie ist deren lebendiger Ausdruck. In der Musik, die ja ohne diese Fähigkeit gar nicht möglich wäre, sind alle Noten Zweierpotenzen, von der ganzen Note bis zur Vierundsechzigstelnote. Ungerade Taktarten sind verhältnismässig selten. Am ehesten kommen Dreiertakte vor; aber meist sind es dann Zweiergruppen, besonders deutlich im Sechsachteltakt. Und die exotischen Fünfer- und Siebnertakte sind zusammengesetzt aus Zweiern und Dreiern.

Eine brisante These

Auf Grund der vorgestellten Überlegungen kann der Prozess der Menschwerdung als kausal erklärt werden, aber nicht aus teleologischer Sicht (dass die Entwicklung von Musik, Sprache, Denken und Bewusstsein gezielt entwickelt worden wären), sondern ausgehend von der Annahme, dass in der Materie und damit in den Organismen Kräfte der Selbstorganisation am Werke sind. So lässt sich die folgende These formulieren:

Die Zahl Zwei schuf sich im Organismus des Australopithecus eine Gestalt in der Form der Synchronisationsfähigkeit. Das ermöglichte es den Individuen, in chorischer Synchronisation gleichlautende Laut- und Klangmuster zu produzieren. So entwickelten sie die Grundlagen der Musik, und sie schufen die Bausteine der Sprache, indem sie Phonemen im Konsens symbolische Bedeutung zuwiesen.

Diese Entwicklung erforderte ein besseres auditives Gedächtnis und stimulierte so das Wachstum des Gehirns. Das grössere Gehirn förderte die Entwicklung der Sprache, und weil diese unterscheidbare Vokale nötig machte, senkte sich der Kehlkopf ab. Das Wachstum des Gehirns führte zu einem grösseren Kopf, so dass die Schwangerschaft ausseruterin fortgesetzt werden musste, und dies hatte zur Folge, dass strenge soziale Strukturen und enge Bindungen nötig wurden. Um diese sicherzustellen, wurden hormonale Belohnungen etabliert.

Dank der Sprache wurde das Denken möglich, und dank der Fähigkeit zur Symbolbildung konnte das Ich erkannt und das individuelle Bewusstsein entwickelt werden.

Im Prozess der Menschwerdung hat die Zahl Zwei eine fundamentale Bedeutung.

vormals: Kreis der Freunde um Hans Kayser, Bern

Nachdem mit dem Tod Walter Fritz Ammanns im Jahre 2008 eine gewisse Epoche in der Geschichte des Freundeskreises zu Ende gegangen ist, hat ein Teil der Freundeskreismitglieder eine Nachfolgeorganisation in Form eines Vereins gegründet, die sich nun nach schweizerischem Recht konstituiert hat und damit eine handlungsfähige juristische Person darstellt.